La paura e la fede (ricordi di Chiara 2)

Questo è probabilmente l’articolo più teologico che ho scritto da quando ho iniziato questo diario. Me ne scuso con quelli tra i miei lettori che non sono addentrati negli arcani della Sacra Scienza, ma la vicenda di Chiara ed Enrico pone domande così radicali, evidenziate dalle reazioni al mio articolo precedente, che per mettere ordine bisogna per forza andare fino alla radice.

Cominciamo da come Gesù ha affrontato la sua morte, questione che ha suscitato non poche domande:

1. Gesù aveva fede? Certo che sì. La fede non consiste semplicemente nel sapere che Dio c’è, la sola ragione è già sufficiente per questo. Aver fede invece significa fidarsi (non per nulla, in Ebraico Greco e Latino fede e fiducia si dicono con la stessa parola) e certamente Gesù si è fidato del Padre in pienezza e per tutta la sua vita.
2. Gesù poteva perdere la fede? Questa seconda domanda richiede una risposta più complessa: certamente Gesù era interamente libero di fronte al Padre, altrimenti il sacrificio della sua obbedienza perfetta, che ci ha salvati tutti, sarebbe senza significato. Del resto l’episodio del Getsemani dimostra che i due hanno due volontà distinte, anche se convergono nel volere la stessa cosa. Per questa ragione quindi, in linea di principio, sì, certamente Gesù, nella sua natura umana, avrebbe anche potuto volere qualcosa di diverso dal Padre e quindi perdere la fede.
3. Gesù ha effettivamente perso la fede? Ovviamente no, altrimenti non sarebbe risorto e noi non saremmo salvi. Ma questo non vuol dire che non sia stato tentato e messo alla prova nella fede. Gesù di fronte alla morte ha avuto paura come tutti, come provano le sue parole nell’orto degli ulivi e il sudare sangue, ma il coraggio, e con esso la fede, non consiste nel non aver paura, solo i pazzi e gli esaltati non ne hanno, ma nel fare la cosa giusta nonostante la paura.
4. La fede in altre parole, intesa come “atto di credere”, è un atto della volontà e non un sentimento: uno può benissimo temere una cosa eppure volerla. Quindi la paura è una tentazione per la fede, non la sua negazione.Del resto nel mio articolo precedente non avevo mai detto che Gesù avesse perso la fede, ma solo che era stato tentato nella fede, poiché questo intendevo con il verbo vacillare.

Fatte queste premesse veniamo al punto più serio, quello del grido di Gesù sulla croce, tanto terribile e scandaloso che due evangelisti su quattro lo omettono: “Dio mio, Dio mio perché mi hai abbandonato?”

Non mancano tentativi teologici di depotenziare lo scandalo di questo grido e se volete potete benissimo seguire quelli, io per me preferisco fidarmi dei santi. Molti dei quali hanno rivissuto in prima persona la medesima esperienza descrivendola con abbondanza di dettagli, a partire da Chiara Lubich che ne ha fatto il cuore della sua spiritualità, fino a S. Teresa di G.B. e S. Giovanni della Croce che l’hanno attraversata fino in fondo.

Mi piace pensare che in quel momento il mistero dell’Incarnazione si è spinto al suo limite estremo, Gesù ha voluto condividere talmente l’esperienza umana da sperimentare nella sua psiche ciò che era per lui ontologicamente impossibile: l’essere separato dal Padre. Lui che si è fatto peccato per noi ha preso su di sé l’estrema conseguenza della colpa, cioè appunto la separazione da Dio, davvero in quel momento è sceso nell’inferno, giacché cos’altro è l’inferno se non il sentirsi abbandonati dal Padre?

Eppure in quel momento è accaduto qualcosa di misterioso ed incredibile, che splendidamente Chiara Lubich evidenzia nei suoi scritti. Essendo Gesù sceso fin laggiù, da quel momento nessun uomo può più dire in verità a Dio: “mi hai abbandonato”, perché perfino laggiù, perfino nell’inferno dell’abbandono, troverà sempre Gesù ad aspettarlo.

Accettare la croce significa questo, significa percorrere tutto il Calvario, fino a questo punto estremo, fino al deserto dell’abbandono, fino a scoprire, incredibilmente, che proprio quando si è perso tutto, ma proprio tutto, perfino la speranza, si ritrova tutto, perché Gesù Abbandonato è là ad attenderci. Chiara non si è sentita abbandonata da Dio perché Gesù lo era stato prima di lei e nel punto più profondo del dolore e dell’angoscia lei Lo ha trovato accanto a sé.

Ha avuto paura Chiara? Certo che ne ha avuta, visto che non era né pazza né esaltata, ce lo confermava durante l’omelia anche padre Vito, che l’ha accompagnata negli ultimi giorni, ma la fede appunto consiste nell’aver paura ed andare avanti ugualmente e questo è ciò che lei ha fatto, fino ad incontrare nel fondo del suo inferno Gesù abbandonato e quindi poter ricevere tutto il suo amore e la sua consolazione.

Ora, se avete avuto la pazienza e la bontà di seguirmi fin qui, veniamo a noi: la fede non è incompatibile con la paura. La paura è una tentazione naturalmente, ma non ancora un peccato, è un sentimento e come tale non è né buono né cattivo.

Quello che ci definisce non sono i nostri limiti, ma le nostre scelte, dunque la fede consiste nelle scelte che facciamo, nella scelta di continuare a fidarci di Dio anche quando non capiamo, anche quando il buio sembra stringerci da tutte le parti, anche quando il terrore e l’angoscia tolgono il sonno e il respiro.

Un ultima osservazione sul mistero della croce: era necessario tanto dolore? Era necessario che Gesù morisse scannato come un animale? Era necessario che Chiara ed Enrico passassero attraverso questo strazio?

Questa è la cosa più difficile da accettare per chi ha una visione razionalistica del Cristianesimo, per chi più o meno consapevolmente segue quell’eresia, così diffusa oggi, che giustamente uomovivo nel suo commento chiamava Tolstoijsmo (perché lo scrittore Tolstoij ne fu uno dei più noti divulgatori).

Io credo proprio di sì, era necessario perché l’uomo è così, perché la vita è così. L’universo non è affatto quel luogo ameno disegnato con il compasso che i liberi muratori pretenderebbero che fosse, è invece il regno pericoloso di drammatiche contraddizioni e conflitti sconvolgenti e Dio ha affidato a noi semmai il compito di cooperare alla sua attività di Creatore, contribuendo a mettere ordine ed armonia nel caos.

Ogni atto d’amore aumenta l’armonia, ripristina il progetto iniziale devastato dal peccato e dalla disobbedienza e quindi, in questo senso, sì, la croce è necessaria, il dolore è necessario, perché in un mondo caotico, drammaticamente segnato dal male, non c’è amore senza dolore, non c’è amore che non costi sangue e non di rado tanto maggiore è il sangue tanto maggiore è l’amore. Dio non ha voluto che Chiara avesse un tumore, né ha voluto che i suoi primi due figli nascessero così menomati da non poter sopravvivere, ma ha certamente amato la scelta di Chiara ed Enrico di continuare ad amare questi tre figli nonostante tutto, perché proprio in questo paradosso estremo dell’amore sta il segreto del Suo cuore.

Ha avuto senso far nascere due bambini che potessero vivere mezz’ora soltanto? Ha certamente avuto senso amarli comunque, sebbene non fossero ancora nati, eppure erano già vivi nel seno materno, ha avuto senso non ucciderli. Del resto come ha scritto Enrico sul bellissimo santino distribuito alla fine del funerale: “Noi nasciamo per non morire più” ed era dunque necessario accompagnarli fino al termine naturale della loro vita terrena.