Nasce il Dio disarmato

Carissimi parrocchiani, questo è il quinto Natale che passo con voi ed inizio ormai a sentirmi “in famiglia” qui al quartiere Ostiense. Ho pensato quindi di rivolgermi a voi con una lettera, nel tentativo di raggiungervi tutti per porgervi i miei migliori auguri di Natale, e, così spero, per avviare una tradizione, che spero gradita, di una presenza della Parrocchia nelle vostre case.

È dunque Natale; al di là della festa e del gioioso ritrovarsi delle famiglie, del tutto legittimo e, credetemi, tanto gradito agli occhi di Dio, cerchiamo però di andare più a fondo, per cogliere il senso vero dell’evento che sta alla radice della festa. È Natale dunque, e tutti ne siamo felici, ma cosa festeggiamo? Perché questi giorni sono impressi nella coscienza di tutti noi come giorni speciali, tanto che nessuno, credente o no, può sottrarsi al loro fascino?

Certamente la memoria dell’infanzia ha il suo peso, un po’ tutti ci sentiamo tornare bambini mentre guardiamo i nostri figli e nipoti felici per i regali ricevuti, e tuttavia una domanda potrebbe inquietarci: cosa dare loro di più profondo e duraturo al di là delle emozioni di un momento? Possiamo dare ai nostri bambini qualcosa di più di un giocattolo o un vestito? Come trasmettere loro i valori che formano l’essenza del Natale, il suo vero significato?

A mio parere la cosa più semplice da fare è restituire il Natale a Gesù, concentrarsi non tanto sulla coreografia esteriore (l’albero, il Babbo Natale, i doni…), ma su quella simbologia cristiana tanto più ricca di valori perché radicata nella Bibbia. Penso soprattutto alla bella tradizione, inaugurata da S. Francesco, del presepe. Che tristezza che in tante case oggi il presepe venga trascurato! Sarebbe invece così bello farne il luogo di raduno della famiglia, magari addirittura un piccolo altare domestico, intorno al quale incontrarsi per pregare in questi giorni… Per questo abbiamo inaugurato qui in Parrocchia l’esperimento della Scuola di Presepe.Ma cosa ha da dire ancora a noi, uomini del duemila, il presepe? Cosa ha da dirci questa storia di un Dio-bambino, che sembra essere solo una bella fiaba? A me pare che l’essenziale sia proprio ciò che, essendo sotto i nostri occhi, e ormai da tanto tempo, è diventato quasi invisibile. L’essenziale sta proprio in questo: Dio ha scelto di visitare l’uomo, Dio non è un estraneo, uno che guarda il mondo da lontano, ma al contrario ha voluto coinvolgersi con noi, vivere la nostra storia dal di dentro per così dire, ha voluto conoscere freddo, fame e povertà, per poter condividere fino in fondo la nostra condi­zione umana, così che nessuno potesse più dire: sono solo!

Questo è ciò che festeggiamo innanzitutto nel Natale: nessuno è solo, nessuno per Dio è straniero. Non c’è condizione umana che Egli non abbia preso su di sé, e quindi redento. Sei povero? Anche Gesù lo è stato. Sei malato? Anche Lui ha sofferto nel suo corpo. Sei un emigrante? Anche Lui lo è stato, in Egitto, esiliato dalla sua stessa gente. È stato ferito, disprezzato, rifiutato, solo e abbandonato, ha patito freddo e fame. Nessuno perciò può dire di Dio: Lui non sa cosa significhi vivere così, Lui è lontano da me. Penso soprattutto a tanta povera gente colpita dal terremoto, molti nostri parrocchiani sono originari dell’Abruzzo o delle Marche ed hanno parenti ed amici nelle zone terremotate, quando non hanno perso i loro stessi beni di famiglia. A tutti loro voglio dire con calore, in questo freddo Natale, non siete soli, non siete abbandonati! Dio è con voi in un modo tutto speciale.

È certamente un mistero insondabile quello della sofferenza umana, eppure Dio non l’ha scansata, anzi, al contrario, si è fatto talmente uno di noi che se ne è fatto carico fino in fondo, fino alla morte, per poter condividere con noi tutto della nostra esistenza. Così Dio ha voluto essere piccolo e povero per essere accanto a te, ha scelto di vestirsi di panni di umiltà per condividere la tua storia e la tua vita fino in fondo.

Ha voluto nascere come l’ultimo degli uomini, in una capanna, circondato da povera gente, per scendere più in basso di ogni bassezza, perché i concetti di basso e alto fossero ribaltati e noi comprendessimo che la dignità e il valore dell’uo­mo non stanno nei suoi averi. Così possiamo veramente dire che il Presepe più vero, il più simile a quello di Gesù, è uno dei campi di baracche o tende che accolgono la gente colpita dal terremoto.

Questa novità di un Dio povero, piccolo e umile, è una realtà sconvolgente, inaspettata. Noi vorremmo vedere un Dio sempre vincitore, che trionfa sul male e sconfigge il nemico, che ci salva e ci libera da ogni sofferenza, invece Gesù incarna un Dio che è sì vincitore, ma attraverso l’apparente fallimento. Giudicata da un punto di vista strettamente umano, prescindendo dalla Risurrezione, la vicenda terrena di Gesù è uno dei più clamorosi fallimenti della storia, eppure è attraverso questo fallimento che passa la nostra salvezza.

Questo appare come lo stile di Gesù in ogni aspetto del­la sua vita. Gesù fugge dai clamori della folla e dai gesti spettacolari, non cerca il consenso delle masse, né il potere, fino ad accettare, lui, il Signore dell’universo, di morire appeso al pa­ti­bolo, come un delinquente qualsiasi, nel più totale abbassamento, nascondendo la sua divinità ai nostri occhi.

Questo stile di nascondimento e di abbassamento è presente già nel mistero del Natale, già ora Dio si nasconde nelle sembianze di un bambino infreddolito. Non a caso l’ico­nografia natalizia più antica ci presenta la culla simile ad una bara e Gesù bambino fasciato come un morto pronto per la sepoltura, è un modo di stabilire il nesso profondo che esiste tra Natale e Pasqua, tra la gioia di questa notte e la luce della Risurrezione, che passa attraverso il più radicale dei nascondimenti: la sparizione nel buio del Sabato Santo, quando Gesù è ingoiato dal sepolcro.

Perché? Perché Gesù sembra voler continuamente nascondere la sua divinità? Se è venuto al mondo per rivelarsi non dovrebbe essere nel suo interesse farsi conoscere chiaramente da tutti? E anche noi, nelle nostre preghiere, nei nostri momenti bui quante volte lo abbiamo detto: ”Signore, dove sei? Hai detto che mi ami, perché ti nascondi?”

Io credo che questo nascondersi del Signore sia soprattutto per tutelare e rispettare la nostra libertà, perché nessuno si senta aggredito da Lui, nessuno sia forzato a credere, Dio è umile, perché mi ama, perché di fronte a Lui, l’Infinito, l’As­soluto, io non potrei esistere con la mia libertà e la mia volontà, se Lui non velasse se stesso.

Dio si nasconde perché io possa essere me stesso, si spoglia della sua grandezza perché io possa andargli incontro senza paura. Sceglie di essere bambino per presentarsi a noi nel modo più inoffensivo. Chi potrebbe aver paura di un bimbo in fasce?

E così l’Onnipotente, colui che non ha bisogno di nulla si presenta a noi povero e bisognoso di tutto. Ha scelto di aver bisogno dell’uomo questo Dio, perché l’uomo potesse accostarsi a Lui senza paura, ha scelto di aver bisogno dell’uomo perché noi fossimo innalzati alla dignità di suoi collaboratori. Avrebbe potuto farne a meno, ma ha scelto di avere bisogno di noi per farci partecipare alla sua gioia. Ha scelto di affidarsi a noi per dimostrarci la sua fiducia.

Contemplando il bambino-Dio comprendo quanto è vana la ricerca dell’uomo di essere forte o autorevole, perché la vera forza e la vera autorità stanno altrove, non si basano certo su ciò che è forte agli occhi del mondo, perché tutta la potenza e la maestà di Dio sta in questo piccolo bimbo: è nulla, è un esserino indifeso, ma è al tempo stesso il Re dei re e il Signore dei signori. Lui, l’Onnipo­ten­te, ha scelto di essere impotente per amore, Lui, il Forte, ha scelto di essere indifeso perché io non mi sentissi più minacciato da Lui. Ha voluto nascere disarmato e vivere disarmato, spoglio di ogni segno esteriore perché nessun uomo si sentisse mai costretto dalla forza a credere in Lui.

Così la Chiesa se vuole essere la casa di Dio, il luogo dove Dio diventa carne, dove entra nella storia a condividere la nostra condizione umana, non può assomigliare ad una reg­gia. Il Dio umile non abita nelle regge. La nostra Chiesa se vuole essere davvero bella deve assomigliare alla capanna di Betlemme, dove fa freddo, piove, dove c’è povertà, ma c’è anche la presenza di Gesù, che genera la semplicità dell’amore di Giuseppe e Maria, la semplice comunione dei poveri, in cui si incontrano insieme pastori e re magi.

In questa povertà e semplicità, in questa comunione, la Chiesa diventa luogo di pace, l’annuncio degli angeli: “pace in terra agli uomini di buona volontà” diventa vero in questa realtà di comunione, che perciò è l’essenza stessa del­la Chiesa. La Chiesa, se dissolve la realtà dei rapporti interpersonali nell’anonimato della burocrazia o  nella ritualità dei sa­cramenti, viene meno in maniera essenziale alla sua stessa missione.

La Chiesa non vive se è ricca di mille e belle iniziative, né nella solennità della liturgia o nelle preghiere più commoventi e profonde, che se vissute senza amore sono sterili, ma nella comunione reciproca dei suoi membri. È qui in gioco la sopravvivenza della Chiesa in quanto Chiesa, la difesa di ciò che il Signore ha davvero inteso creare chiamando i dodici perché stessero con Lui e per annunciare il Vangelo, perché un annuncio cristiano che non generi vera e profonda comunione tra le persone, avreb­be fallito nella stessa sua ragione di essere.

Nostro primo dovere in quanto uomini di Chiesa sarà perciò la difesa della comunione, della gioia di essere insieme, la rinuncia quindi ad ogni aggressività e violenza, l’accoglienza reciproca, privilegiando soprattutto il più piccolo e il più povero.

Quanta violenza nel nome di Dio è stata compiuta da tutti gli uomini, in tutti i tempi, ad ogni latitudine, sotto ogni religione! Quanta violenza ancora oggi! Anche qui, in Italia, anche nella Chiesa Cattolica, anche nella nostra parrocchia! Non c’è solo la violenza fisica, sapete? C’è anche quella verbale, c’è l’esercizio arrogante dell’autorità, che diventa manifestazione di potere. C’è la pretesa di attribuirsi autorità inesistenti per sottomettere gli altri. E tutto questo tra coloro che dovrebbero dirsi ed effettivamente sono fratelli!

No, fratelli miei, prendiamo esempio da Gesù, guardiamo al Dio bambino, al Dio disarmato, che ci guarda dal presepe e disarmiamo i nostri cuori, impariamo dal Natale ad andare uno incontro all’altro con umiltà, con vero spirito di servizio, perché nessuno più si senta minacciato da noi.

Quanta paura c’è in noi di mostrarci indifesi: siamo sempre sul chi vive, viviamo sempre come con il coltello tra i denti, nella convinzione, più o meno espressa, che il nostro prossimo sia nostro nemico, che sia sul punto di ingannarci o tradirci. Ma da questo atteggiamento non può nascere mai comunione. La comunione presuppone sempre l’atto di fiducia unilaterale di uno che rinuncia a difendersi, che si consegna indifeso al suo prossimo.

Gli angeli nel presepe cantano: pace in terra agli uomini di buona volontà, e non è proprio in questo disarmarsi l’inizio della pace? Non è proprio in questo andare l’uno verso l’altro umili e poveri, in un reciproco atto di fiducia, l’inizio di ogni pace possibile?

Umiltà e povertà interiore sono l’inizio della pace, perché il conflitto nasce dal possesso, ci armiamo l’uno contro l’altro perché riteniamo di avere qualcosa da difendere, poco importa se ciò che ci sembra di dover difendere sono valori materiali o spirituali. Non fa molta differenza se io mi armo per difendere il mio denaro o il mio orgoglio o se mi armo per difendere i valori che considero sacri, dal momento che il risultato finale è lo stesso: dalle armi infatti non può che nascere il conflitto. Prendiamo esempio da Gesù, Dio disarmato, che ha scelto di difendere la Verità e l’Amore attraverso la croce e l’apparente fallimento, attraverso il nascondimento e l’umile abbassarsi e in questo modo ha portato a tutti noi la salvezza e il Regno di Dio.

Sia questo Natale per tutti noi l’occasione di un grande esame di coscienza. Sia questa l’occasione per ciascuno di vedere il Dio-bambino nascere nel fratello, così che ogni uomo sia come la capanna di Betlemme: un mistero da guardare con infinito stupore e rispetto, con uno sguardo di adorazione commossa, come quello di Maria nell’immagine che abbiamo messo in prima pagina. Osserva come Maria abbraccia il bambino, con che tenerezza e delicatezza, e al tempo stesso con che sguardo stupito e commosso. Maria è tutta presa dalla preziosità di questo Dono e dallo stupore di essere stata chiamata, lei, la piccola e umile serva del Signore, ad accoglierlo e custodirlo. Impariamo da questo sguardo e da questo abbraccio ad andare l’uno incontro all’al­tro. Così dobbiamo guardarci, così dobbiamo abbracciarci.

Impariamo in questo Natale ad amare l’umanità dell’al­tro, meravigliati e stupiti dalla sua preziosità. Impariamo ad amare fragilità e debolezze di ciascuno, ad andare al di là di ciò che immediatamente appare, presentandoci disarmati l’uno verso l’altro così da poterci servire reciprocamente servendo il Gesù che nasce in ciascuno.

È questo per tutti voi il mio augurio di Natale: un Natale che sia tempo di armistizio, un Natale in cui guardarsi l’un l’altro con semplicità e umiltà, un Natale di comunione e pace, in cui darsi come reciproco e vero regalo un atto di fiducia, perché davvero tra noi nasca Gesù, perché nasca la Chiesa.